نسخه رضایتمندی و شاد زیستن

رضایتمندی و شادی حقیقی، پاداش انجام وظیفه انسان است.

 

برگرفته از سخنرانی دکتر حسین الهی قمشه‌ای

پیامبر اسلام ؟

آیت‌‌الله شبیری زنجانی در گفتاری به نقل از حاج آقا رضا صدر گفتند: «برای نام بردن پیامبر خاتم حضرت محمد صلی‌الله علیه وآله وسلّم از تعبیر رایج «پیامبر اسلام» استفاده نکنید؛ زیرا از ابداعات مستشرقان و مخالفان اسلام است که رسالت آن حضرت را قبول ندارند و ایشان را تنها پیامبر مسلمانان می‌دانند. بهتر است ما از تعابیری نظیر «خاتم الأنبیاء» یا «پیامبر خاتم» یا «رسول خدا» یا «رسول الله» و مانند آن استفاده کنیم که در آن شهادت ضمنی به رسالت آن حضرت است.»

جرعه‌ای از دریا، ج ۴، ص ۶۴۵

هفت دوربین شاهد و ناظر اعمال انسان

۱ـ دوربین خدا : 

أَلَمۡ یَعۡلَم بِأَنَّ ٱللَّهَ یَرَىٰ (علق/۱۴): مگر [آدمی] نمی‌داند که خدا او را می‌بیند؟! 

 

۲ـ دوربین پیامبر (ص) : 

یَـٰٓأَیُّهَا ٱلنَّبِیُّ إِنَّآ أَرۡسَلۡنَٰکَ شَٰهِدٗا وَ مُبَشِّرٗا وَ نَذِیرٗا (احزاب/۴۵): ای پیامبر، ما تو را فرستادیم تا شاهد [کارهای مردم] و مژده‌رسان و هشدار دهنده باشی.

 

۳ـ دوربین خاندان پیامبر (ع) : 

وَقُلِ ٱعۡمَلُواْ فَسَیَرَى ٱللَّهُ عَمَلَکُمۡ وَرَسُولُهُۥ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَ (توبه/۱۰۵): [ای پیامبر] بگو: هرچه می‌خواهید، بکنید؛ [ولی بدانید] خدا و رسولش و مؤمنان واقعی کارهایتان را می‌بینند. 

 

۴ـ دوربین ملائک مقرّب خدا : 

مَّا یَلۡفِظُ مِن قَوۡلٍ إِلَّا لَدَیۡهِ رَقِیبٌ عَتِیدٞ (ق/۱۸): [آدمی] هیچ سخنی بر زبان نمی‌آورد، مگر آنکه فرشته‌ای نزد او حاضر و آماده [نوشتن] است. 

 

۵ـ دوربین شهدا : 

وَلَا تَقُولُواْ لِمَن یُقۡتَلُ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ أَمۡوَٰتُۢۚ بَلۡ أَحۡیَآءٞ وَلَٰکِن لَّا تَشۡعُرُونَ (بقره/۱۵۴): و به آنان که در راه خدا کشته مى‌شوند، مرده نگویید؛ بلکه [در عالم برزخ] زنده‌ [و ناظر شما] هستند، ولى شما درک نمى‌کنید.

 

۶ـ دوربین زمین : 

یَوۡمَئِذٖ تُحَدِّثُ أَخۡبَارَهَا (زلزال/۴): آن روز [قیامت] زمین خبرهاى خود را بازگوید [و بر اعمال انسانها گواهى دهد]. 

 

۷ـ دوربین اعضا و جوارح : 

شَهِدَ عَلَیۡهِمۡ سَمۡعُهُمۡ وَأَبۡصَٰرُهُمۡ وَجُلُودُهُم بِمَا کَانُواْ یَعۡمَلُونَ (فصلت/۲۰): [بدکرداران] گوش و چشم و پوستشان دربارۀ کارهایی که کرده‌اند، برضدّشان شهادت دهند ... وَتُکَلِّمُنَآ أَیۡدِیهِمۡ وَتَشۡهَدُ أَرۡجُلُهُم بِمَا کَانُواْ یَکۡسِبُونَ (یس/۶۵): و دست‌هایشان با ما سخن گویند و پاهایشان به آنچه مرتکب شده‌اند، گواهى دهند. 

 

برگرفته از سخنرانی استاد مهدی ماندگاری

دیدار با امام زمان (عج)

ما در زمان غیبت امام عصر (عج) مکلّف بر اعمال خاصّی نیستیم برای این که ایشان را ببینیم و اساساً حکمت الهی بر این است که دوازدهمین امام (علیه‌السلام) از نظرها غائب باشد تا زمانی ‌که جز خدا کسی از مدّت آن آگاه نیست. 

البتّه زیارت امام، شرافت و سعادت بزرگی است، ولی ملاک تقرّب، معرفت به حقّ او و پیروی تامّ از او است. 

وظیفه‌ شیعه در زمان غیبت امام، این است که آن حضرت را به عنوان امام مَفروُض‌الطّاعهْْ بشناسد و با تقوای الهی و عمل به آنچه مورد پسند امام است، آماده و منتظر خدمت در هنگام ظهورش باشد. 
چه بسیار انسان‌هایی که در محضر پیامبر اکرم (صلی‌الله علیه وآله) و امامان معصوم (علیهم‌السلام) هیچ بهره‌ای از همنشینی با آنها نبردند؛ از طرفی هم عارفان و صالحانی که در عمر خویش امام را ندیدند، ولی به درجات عالیه‌ای از قرب خدا رسیدند که پیامبر و امام معصوم مشتاق دیدار آنها شدند. همچون اویس قرنی در زمان پیامبر و مقدس اردبیلی در زمان غیبت امام عصر. 

 

برگرفته از سخنان آیت‌الله سیدمحمد ضیاءآبادی

پنج انگیزه قیام امام حسین علیه‌السلام

اول ـ انگیزه دینی : حفظ و اقامه دین و سنّت پیامبر (ص)

دوم ـ انگیزه اجتماعی : اصلاح انحرافات در جامعه 

سوم ـ انگیزه فرهنگی : جهل زدایی از جامعه 

چهارم ـ انگیزه سیاسی : شناساندن ضرورت امام به جامعه 

پنجم ـ انگیزه شخصی : معرفی خود امام به جامعه 

 

خلاصه سخنرانی حجت‌الاسلام دکتر ناصر رفیعی

وقت ظهور حضرت مهدی (عج)

ظهور منجی عالم بشریت به امر الهی زمانی فرا می‌رسد که مردم 

۱. با حالت اضطرار در انتظار منجی باشند، 

۲. از تحقق اسباب ظاهری ظهور ناامید شده باشند. 

اباالفضل باب‌الحوائج

حضرت اباالفضل العباس علیه‌السلام را باب‌الحوائج لقب داده‌اند، چون هر کسی که با امامان حسنین علیهماالسلام کاری داشت، به واسطه‌ی حضرت ابوالفضل‌ العباس اقدام می‌کرد تا حاجت‌ خود را بیان کند. 

 

علت عقب‌ماندگی ما

از من (سید یحیی یثربی) می‌پرسند

چرا کشورهای اسلامی (بویژه ایران) این قدر مشکلات و ابتلائات دارند، اما کشورهای مسیحی خیر؟

اگر اسلام بهترین رهنمودها برای اداره جامعه دارد، چرا در مقایسه با کشورهای پیشرفته غیراسلامی این قدر عقب هستیم؟ و اصولاً این تفاوت چه ارتباطی به دین دارد؟

اگر اسلام حکومت دارد، باید بهترین حکومت باشد و اگر ندارد، چرا ما مدعی آن هستیم؟

علل بروز این سؤال‌ها در اذهان ما دو چیز است:

۱- کم اعتنایی به نظم مترتّب بر کائنات و برهان علت و معلول

۲- ضعف آگاهی‌بخشی عمیق به مردم در دین‌شناسی و اجتماعیات

 

ما بعضاً خدا را به گونه‌ای شناخته‌ایم که برای تحقق امیال ما ممکن است نظم کائنات را بر هم بزند! 

دلیل پیروزی سپاه اسلام در جنگ بدر به رغم تعداد کمتر نسبت به مشرکان و نیز شکست در جنگ احد با وجود تعداد نیروی بیشتر نسبت به مشرکان، گواهی است بر این که خداوند حتی در مورد برترین بنده‌ برگزیده‌اش (پیامبر اسلام) نظم حاکم بر کائنات را بر هم نمی‌زند.

پیشرفت کردن یا عقب ماندن انسان‌ها و کشورها هیچ ارتباطی به دین آنها ندارد؛ بلکه تابع علت و معلول است.

واقعیت این است که مسیحیان دلایل و عوامل پیشرفت خود را از اسلام الهام گرفته‌اند و با ترجمه آثار فیلسوفان مسلمان (همچون "ابن رشد") توانستند از دوران تاریک قرون وسطی عبور کنند.

ما باید درخصوص آموزه‌های دین‌مان که کاملترین است، مسئولیت‌پذیر باشیم. 

 

دکتر سید یحیی یثربی، استاد فلسفه 

آسیب شناسی انقلاب‌ها در کلام حضرت فاطمه

در سخنرانى انتقادى و اعتراضى حضرت زهرا (سلام الله علیها) به اوضاع پس از پیامبر، می‌توان تعابیرى را دید که اخطار صریح به همه انقلابیون در طول تاریخ، در همه زمان‌ها و اعصار است. مخاطب این عبارات حضرت، مشرکین و کافرین نبودند، یهود و نصارى نبودند، منافقین به معناى خاص نبودند؛ بلکه خطابشان به انقلابیون فداکار عصر پیامبر یعنى اصحاب، مجاهدین، رزمنده‌ها، جبهه رفته‌ها و شهید داده‌ها، یعنى مهاجرین و انصار بوده است. 

از مواردى که حضرت درباره آن اعلام خطر کردند، بازگشت از ارزش‌هاى انقلابى و الهى و ارتجاع به ارزش‌هاى جاهلى قبل از انقلاب است. 

ایشان خطاب به مؤمنین و اصحاب پیامبر آفت انقلاب‌ها را قعود بعد از قیام می‌دانند و می‌فرمایند «فقبحاً لفلول الحدّ واللعب بعد الجدّ» چه زشت است به شوخى گرفتن آن چیزى که روزى جدّى بود! چقدر بد است وادادن بعد از آن همه جهاد! «قبحاً لقرع الصفاه و صدع القناه و خطل الاراء، و زلل الاهواء» چه زشت است همه دست‌آوردها را زمین گذاشتن و گوهرى را که به آن سختى تا اینجا آورده‌ایم به سنگ خارا زدن، چه بد است زنگ زدن سلاحها و بى‌اثر و بى‌خاصیت شدن‌ها، چه زشت است پس گرفتن شعارها و باطل شدن اندیشه‌ها و از دست دادن انگیزه‌ها ... 

این جملات حضرت فاطمه زهرا گویى آسیب‌شناسى همه انقلاب‌ها از جمله انقلاب ما است، یعنى وا دادن بعد یک دوره انقلابی‌گرى، تن پرور شدن و خو گرفتن به وضع موجود، راحت طلب شدن و سر سفره انقلاب نشستن بعد از دوره فداکارى و مجاهدت ... 

 

حسن رحیم‌پور ازغدی

مجلس در رأس امور است

«مجلس در رأس امور است» یعنی اگرچه مجلس قدرتمندترین نهاد است، مسئول‌ترین هم است. در نظام‌های پارلمانی، دولت برآمده از مجلس است و به نوعی کارگزار آن ؛ بنابراین پیروزی و شکست دولت‌ها به معنای پیروزی و شکست مجلس‌ها نیز است. 

عباس عبدی تحلیلگر سیاسی

سه موضوع اصلی نهج‌البلاغه

امهات مسائل نهج‌البلاغه سه چیز است: 

۱- اعتقادات: البته اعتقادات را علی‌بن‌ابیطالب به شیوه‌ی متکلمان قرن سوم و چهارم مطرح نکرده، بلکه همراه با یک بینش و ذوق معنوی و عرفانی معنا کرده؛ و لذا اگر انسان در باب توحید کلام علی را بشنود خواهد دید که از لحاظ کل قواره‌ی بیان و سخن، کلام علی متفاوت است... پس اوّل اندیشه و فکر اسلامی و افکار اسلامی مثل توحید، مثل انسان، مثل قیامت، مثل نبوت، مثل مسأله‌ی امامت و سایر مسائل اصولی اسلام.

۲- مسائل اجتماعی و سیاسی: چه آنهایی که ناظرِ به سیاست کلی است، مثلاً چگونگی اداره‌ی کشور و روابط حاکم با زیردستان، با مردم؛ مثلاً نامه به مالک‌اشتر به مصر، برخوردِ با دشمن؛ قاطعیت همراه با اجتناب از کینه‌توزی‌های بیجا؛ اما دقیقاً مرز دشمنی و دوستی را حراست کردن و دچار ساده‌لوحی و ساده‌اندیشی نشدن و مسائل فراوان دیگر اجتماعی، چه مربوط به آن زمان و چه مربوط به کل جامعه، به کل تاریخ.

۳- اخلاق: تربیت نفس، تهذیب و تزکیه‌ی انسان. این سه فصل بزرگ و کلی و سه عنوان اصولی از نهج‌البلاغه است.

 

آیت‌الله خامنه‌ای

امام علی علیه‌السلام، نهج‌البلاغه مجسّم

نهج‌البلاغه در حقیقت شخصیتِ خطّی و رسمی امیرالمؤمنین است؛ یعنی خود علی نهج‌البلاغه‌ی مجسّم است و این یکی دیگر از خصوصیات امیر مؤمنان است که به آنچه می‌گوید عمل می‌کند و آنچه را می‌خواهد، در زندگی خود هم پیاده می‌کند. امیرالمؤمنین، شخصیتِ خودش و زندگی خودش کلمه‌ کلمه و سطر به‌ سطر تفسیر نهج‌البلاغه و تفسیر قرآن است؛ و لذا شما وقتی نهج‌البلاغه را بخوانید، هم تاریخِ زندگی علی را دانسته‌اید، هم اسلام را شناخته‌اید.

 

آیت‌الله خامنه‌ای

حقیقت امر به معروف و نهی از منکر

کارآمدی امر به معروف و نهی از منکر منوط به درک این مفهوم است که چرا نگفته‌اند امر به واجب و نهی از حرام؟

چون باید به واجبی امر شود که عُرف یعنی فرهنگ عامه مردم مطلوبیت آن را پذیرفته باشد. تا واجبی در میان فرهنگ عامه و تلقّی مردم معروف نشود، امر به آن کارآمدی واقعی را نخواهد داشت. در مسأله منکر هم همین است. حرامی که در فرهنگ عامه مردم منکر نشده، نهی از آن خاصیتی نداشته و چه بسا نتیجه عکس داشته باشد. پس اگر معروف و منکر در جامعه فرهنگ شد، امر به معروف و نهی از منکر مایه وحدت و انسجام اجتماعی می‌شود؛ در غیر این صورت، موجب دو یا چند قطبی در جامعه خواهد شد. 

بر این مبنا، مسئولیت حکومت دینی بسترسازی برای معروف شدن واجب‌ها و منکر شدن حرام‌ها است؛ و «تدبیر کارآمد» و «عدالت» از شروط تحقق این مسئولیت است. 

 

برگرفته از سخنان مهدی نصیری، دین‌ پژوه، برنامه زاویه شبکه چهار ۱۳۹۸/۵/۲۳ 

حضرت فاطمه معصومه

القاب و صفات حضرت فاطمه معصومه سلام‌الله علیها

محدثه : ناقل حدیث پدر و برادر

شفیعه : یا فاطمه اشفعی لی فی الجنه 

مهاجره : هجرت از مدینه به سوی برادرش ولی خدا 

مبارکه : موجب برکات 

 

برگرفته از سخنرانی دکتر ناصر رفیعی 

برجستگی‌های قیام عاشورا از سه منظر

۱. نمایاندن اوج قساوت و ناجوانمردی دشمنان جبهه حق؛ در واقع حضرت سیدالشهدا با آشکار کردن مرزبندی حق و باطل و کنار زدن نقاب از چهره منافقانه دشمن، یک تنفر و تبرّی تاریخی از جبهه باطل ایجاد کرد.

۲. ظهور خالص‌ترین مراتب بندگی و صفات الهی در موقعیت مواجهه با بزرگترین بلاها؛ بلای عظیم کربلا علاوه بر آنکه موجب ترفیع و قرب غیرقابل تصور برای حضرت سیدالشهدا شد، ابواب رحمت واسعه الهی را نیز برای تمام عوالم وجود گسترد.

۳. تحقق وعده نصرت الهی؛ انتشار و گسترش روزافزون پیام امام حسین علیه‌السلام و در مقابل، نفرت از جبهه باطل، چیزی جز نصرت الهی و پیروزی جبهه حق نیست.

 

حجت الاسلام مسعود عالی، ۱۳۹۳/۸/۱۳ (روز عاشورا)